驚豔米勒

今年中國信託贊助「驚艷米勒─田園之美畫展」來台展出，主要希望能發揮最大的影響力，讓國內的社會大眾能同時觀賞到米勒兩幅經典畫作─拾穗與晚禱，同時觀賞米勒及巴比松畫派所有作品，這項藝文界的空前展出，相信能拓展國人的視野並了解畫作之文化意涵。

生於1814年的米勒是崇尚自然的巴比松畫派代表人物，除了風景寫生，藝術創作焦點常放在純樸的農民身上，比起當時的畫家，多了濃濃的人文關懷。 特別是聞名全球的「拾穗」和「晚禱」二件作品，是繪畫課本中必選的教材。這二件畫作，題材溫馨，線條細緻，色彩豐富，感動了不少觀者的心靈。這次奧塞美術館將珍藏的 米勒 畫作精銳盡出，僅在台北展出後便回奧塞。
除了完整陳列 米勒 30年畫家生涯的各時期作品，展品中也安排展出 米勒 同時期的藝術家友人、後輩的畫作。另外， 米勒 恰好生於攝影技術萌芽的年代，照相成為當時高尚的藝術新貴，留下的古老照片，剛好保留下 米勒 寫生的歷史景像，這次展出的22張老照片，可對照參考畫作實景。

※參考資料http://www.udnmillet.com.tw/news02.htm

【色戒】

改編自著名華人作家張愛玲於1950年居於上海時所著的同名短篇小說。故事發生在第二次世界大戰日本侵華之時，對日抗戰期間的上海與香港。當時汪精衛於南京成立日本在華的傀儡政府，對抗重慶國民政府。故事描述一名大學話劇團裡的年輕女團員，扮演貿易商的太太，密謀色誘並暗殺汪精衛政府的特務頭目。

【特色】
大導演李安之巨作色戒轟動影壇連奪數項大獎，揚名海內外。許多人慕名排隊買票，閉幕後有人不勝唏歔、有人不以為然、有人把焦點放在床戲上等等，而筆者嘗試以「心理」的層次，對色戒中主要角色予以解析、揣摩，故名為色戒之餘音，取其「餘音繚繞」意味深長之意。

「色戒」到底要表達什麼？
一群大學學生，在日寇侵華時期，因演話劇激勵人心，甚而付諸行動，要利用暑假去刺殺漢奸，為國家做點事。於是安排女主角接近漢奸，藉機要為國除害，沒想到女主角卻在關鍵時刻，放走漢奸，害自已及同伴全都犧牲，有人認為是女主角愛上漢奸，有人認為是漢奸的熱情攻勢，一時感動女主角，也有人從情慾角度來看待這事。筆者從七個面向來探討這個令人困惑又耐人尋味的故事。
色戒至少表達了七個面向：
一、表達一個世代的悲哀與年青人的愛國情懷。
二、表達青澀年華狂風暴雨期(Puberty)的現象。
三、表達情慾的糾葛。
四、表達血氣之勇的荒謬。
五、表達人生的無奈。
六、表達「斯德哥爾摩症候群」的症狀。
七、表達「生死相許的情懷」 。
色戒表達了一個世代的悲哀與年青人的愛國情懷

符號學

符號學廣義上是研究符號傳意的人文科學，當中含蓋所有涉文字元、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。可是，由於含蓋的範圍過於廣濶，在西方世界的人文科學中並未得到重視，直至結構主義在二十世紀下半期興起，以《Tel Quel》雜誌為號召的哲學家，為了反對讓-保羅·薩特的存在意義，則大量引用俄羅斯在共產革命前的一系列，有關符號在文化上的再現過程的研究，故此，正式出現當今所指的符號學，要算到一九六零年代。

現代符號學另一個強大的源頭是世紀初瑞士語言學泰斗索緒爾的教學講稿 ﹣﹣ 《普通語言學教程》，索緒爾將符號分成 意符Signifier 和 意指 Signified 兩個互不從屬的部份之後，真正確立了符號學的基本理論，影響了後來李維史陀和羅蘭·巴特等法國結構主義的學者，被譽為現代符號學之父。

符號學是一種發現意義，或發現意義表陳之法的學問。當一個符號學家開始閱讀時，他要讀的文本固然是由意義的尋常單元所構成，但到最後，他所在乎的常常是在文脈中發現新意，而不是不斷回到固有的意義──譬如回到所謂的「傳統」。

象徵：象徵僅因習慣而與所示之事物產於聯繫，如詞語或交通標誌及信號等。
指標：標記可與其所示之事物形成聯想作用，如以濃煙表示明火。
肖像：圖像與其所指之物相似，如路標提醒滾落的石塊。

※摘自維基百科．